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作為小說家的沈從文先生，還有另一個身份——歷史學家。社科院考古研究所王亞蓉研究員最熟悉的卻正是這位開創了中國古代服飾研究先河的沈從文先生。
2017年9月8日，王亞蓉在社科院考古所做了題為“沈從文與古代服飾文化”的學術講座，介紹了紡織考古自沈從文先生經王㐨先生和王亞蓉先生以及到現在以王繼勝、司志文、傅萌、賈汀等為代表的年青一代紡織考古人的發展歷程，并詳細舉了江西靖安東周大墓、湖北江陵馬山一號戰國楚墓和江西贛州慈云寺塔天宮暗龕三個紡織考古的例子，展現紡織考古人工作的科學、嚴謹、細致、艱辛以及取得的豐碩成果。
此外，王亞蓉先生還就“中國歷代服飾博物館”提出了大致的設想。一、紡織服飾研究工作之肇始
一九六三年，周恩來總理在外交出訪中，發現了以絲織聞名的我國完全失去了自己的紡織、服飾語言，在國際交往中形成巨大反差，因而囑托沈從文先生完成《中國古代服飾研究》禮品書一事，為中國紡織文化的世界文化地位明晰定位。
經過上世紀六七十年代的動蕩后，直至1981年9月，《中國古代服飾研究》中文版和日文版終于由商務印書館香港分館出版，這是中國古代服飾研究的開山之作。當時，沈先生帶領王㐨先生和我在香港商務印書館辦事處做校對書稿工作。期間沈從文先生還抽空到中山大學拜訪老友商承祚和容庚先生，當時三位耄耋智者歡愉的場面，令人十分感動，當天商先生還為《中國古代服飾研究》這本書題寫了書名。
沈從文先生對文物、史料的研究興趣很早就已開始，從上世紀30年代就特別注意有關其家鄉湘西苗鄉地區的各種工藝制作，而且在40年代就開始寫了一些關于紡織考古的論文。解放后更是因工作變更的需要，他全身心投入到了文物研究、宣講的工作中。周總理的囑托成為一個契機，讓沈先生將更多的心智投入到紡織服飾“史、實互證”的研究工作中。如1953年沈先生在《新觀察》上發表了《織金錦》的文章，一萬余字，文中他提出許多當時其他人并沒有關注過的新觀點。其中，許多東西的命名、定名就是沈先生定的，如現在我們耳熟能詳的“玉衣”的概念就出自這篇文章。果不其然，1968年發掘的河北滿城中山靖王劉勝與其妻竇綰墓便有金縷玉衣出土，證實了沈老的推論研究。
五禽戲之熊戲
一九七八年，沈先生調入中國社會科學院歷史研究所，建立中國古代服飾研究室。由沈從文先生提議，經胡喬木院長批準，王㐨先生與我正式成為沈先生助手，開創了紡織考古文物研究之先河，倡導“以物證史”的唯物主義方法研究服飾文化。王㐨先生與我雖不能與沈先生相匹，但也確實完成了些先生未有涉足的工作，反而使得先生晚年的工作更加順利，我們的實踐與先生的研究結合，更對我們自身受益極大，可謂我輩之大幸。
王㐨先生與我共同參與了包括湖南長沙馬王堆漢墓、湖北荊州江陵馬山一號楚墓、陜西法門寺唐塔地宮、河北滿城中山王劉勝墓、北京大葆臺漢墓、河南省三門峽虢國墓等紡織品的發掘保護修復工作。王先生身體狀況下降后，我個人則獨立主持了新疆民豐尼雅東漢墓、北京老山漢墓、湖南沅陵元墓、北京石景山清代武官墓、江西靖安東周大墓、江西贛州慈云寺塔北宋文物、河北省隆化鴿子洞元代洞藏文物、遼寧省葉茂臺遼墓等多處紡織品文物的發掘和修復保護及研究工作。這些工作逐漸形成了較為完整的中國歷代紡織文物實物鏈，為中國古代服飾文化研究提供了重要佐證，也在實踐中完善了紡織文物的保護與工藝技術的研究。
二、紡織考古領域的實踐與研究
江西省靖安縣位于贛西北宜春市，東南距南昌80公里。江西省靖安縣地形西高東低，西部為山地，東部為丘陵平原，北河由西往東橫貫全境。東周大墓所在的水口鄉位于縣城西側十公里處，為丘陵向西部山地的過渡地帶。水口盆地東西長約三公里、南北寬約二公里，東周墓葬就位于盆地南側邊緣。
因包裹尸體的竹席十分脆弱，便采取了卷取的辦法，同時又需要注意保水。提取后發現當時竹席的編制工藝與現代幾乎相同，均為橫豎的“人”字紋。
江西靖安東周大墓發掘-紡織品起取、清理
（二）湖北江陵馬山一號戰國楚墓
江陵馬山1號楚墓N10鳳鳥花卉紋繡淺黃絹面綿袍（左：復原件、右：原件）
上述例子或許應該讓大家有所感觸，真實的紡織文物史有時會被盲目所誤解。馬山楚墓是我們首次得見并清理獲得的戰國珍貴絲織品，作為對紡織品進行剝離、保護、記錄的實踐者，我們工作的認真嚴謹是在當時都有目共睹的。即便是這樣，對于田獵紋絳的認識，在初期卻仍不正確，甚至發掘報告上也誤寫成織絳。
馬山一號楚墓的N10衣袍復制品
對馬山楚墓紡織文物的復制工作，使得沈先生十分欣喜，他甚至說“將多年經歷過的代表性衣物這樣一件件的做下去，放在一間屋子里展示出來，就是中國歷代服飾博物館了”。而哈佛的張光直教授更是激動地指出：你的這些工作就是應用實驗考古學研究方法對古代服飾的再現，這使興起于美國的最新的研究方式，沒想到已在中國出現，在尚不夠受重視的新興學科——紡織考古中嘗試起來。他鼓勵我不斷地繼續下去。
2004年5月26日。江西贛州市博物館在對慈云寺舍利塔進行維修，在第四層內壁暗龕中發現了大批北宋初年殘碎文物。
殘片整理初期利用考古學中的器形分類的方法，將眾多的殘片經由材質、顏色等基礎特點進行初次分類揀選。而后將這些經過分揀的紙絹類文物殘片再根據其畫意揀選分類，將殘片再拼合選取相近畫意逐漸拼對。經過初步拼對后，再經過用桑蠶單絲網連接定型，畫心悶透后揭命紙，襯紙吸水排實，破損處延缺損邊刮口，依缺損輪廓引補，貼折條等步驟后，共修復三十余張北宋時期的供養畫，傳世的當時此類繪畫幾乎沒有。當時著名考古學家宿白先生看后，一邊看一邊搖頭說：“看不懂，看不懂”，并建議任何專家都不要寫結論性的觀點，考古報告完整公布資料，讓各個相關領域的專家參與研究當中。
中國考古發現和文獻記述著：中國人的衣著服飾文化從發紉到舉世輝煌的點點滴滴，半個多世紀的紡織考古科學發掘也呈現給世界一條服飾文化實物鏈。從遼寧發現的距今四萬五千年左右的小孤山超細骨針到河姆渡的紡織機具，再到馬山、馬王堆、法門寺、尼雅紡織品文物等，雄辯地展示了中國服飾文化歷史上的輝煌。我國養蠶織綢技術是呈現給世界的重大發明。
中國歷代服飾博物館應包含以下幾種功能：
3、廣泛征集、保護、展覽社會流散古代紡織品文物；
6、印染工藝（植物、礦物、動物三種系列）；
9、飾品（冠戴、靴鞋、首飾、衾被、配飾）。
<span yahei';font-size:16px;line-height:2.5;"="" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: 'Microsoft YaHei'; font-size: 16px; line-height: 2.5;">匆匆幾十年過去，華發斑白，回收往夕，僅憑自己的一點執著堅持下來。所幸的是對沈先生可以說問心無愧了，一方面沈先生開創的中國服飾研究事業在推進，沈先生的實驗考古學的精神沒有熄滅，仍在默默的發揚光大；另一方面沈先生的研究經過不斷的努力注入了大量的新鮮血液，傳承有序，一支古代紡織品保護研究的年輕隊伍已基本成熟并日漸在壯大。
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